剧情简介
所以我们首先不会挑选太典型的所谓的选题，其次我自己的工作方法不会有脚本。当然会有一些前期的案头工作，比如我需要查阅文献资料，了解当地的自然地理、民族文化、人口状况，接下来，我就会到当地住下来，通常是不开机的，跟人聊天、观察太阳从哪儿出来、吃饭、喝酒……到了差不多的时候，我才开机。拍摄结束带着素材回来之后，我就开始剪辑，最后完成。比较重要的是，拍摄之前我并没有说我的影片要包括什么，我通常是先拍到东西回来之后才发现，哦！我的影片原来是可以这样剪辑的。这是非常不一样的工作方法。当然也有人跟我的方法不一样，他们会先有个主题，有个预设、有个脚本，甚至写好解说词，再按照解说词和脚本拍摄他们需要的镜头。这差别很大，他们是去拍摄需要的镜头，我是拍摄我遇到的镜头。在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。
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